新竹縣竹北市采田福地與竹塹社~(三級/縣定古蹟/道卡斯族/客家) @ 遠離竹科: 一個平凡蠍子的BLOG

在竹北市的舊市區,
也就是竹北車站、一號省道以西之間,
可以看到一些跟番、社相關的地名,
像是新社、番子坡或是隸屬於新竹市的頭前溪南岸舊社,
這些地名的由來,
要從位在竹北市南邊的新竹市說起。

大約三百七十年前的頭前溪(當時稱為竹塹溪)與香山之間,
現今稱之為竹北市、新竹市的西邊沿海平原一帶,
放眼望去盡是無人開墾的荒野之地,
在這片荒涼的土地之間,
依稀可以看到一些茅草屋形成的小聚落,
這些人就是屬於道卡斯族(平埔族的一支)的竹塹社與眩眩社原住民,
當時荷蘭人的調查統計分別是149戶523人與44戶102人。

西元十七世紀中葉,
荷蘭人、明鄭的漢人軍隊陸續入侵,
在強勢軍隊的入侵與逼迫下,
存活下來的竹塹社與眩眩社道卡斯人,
有的逃入並遷居至新竹東邊、南邊的丘陵地,
像是從歷史上消失的眩眩社;
有的則是選擇歸降,
並從香山往北遷居在現在新竹市舊市區(新竹火車站、城隍廟、市政府一帶),
像是竹塹社。

十七世紀末的西元1683年(康熙22年),
施琅率領清朝的大軍攻下台灣,
結束了明鄭東寧王朝,
並成為大清帝國的新版圖,
改朝換代帶來了另一波的災難,
一批接著一批的漢人從福建、廣東渡海移民來台。
西元1711年(康熙50年),
福建泉州人王世傑獲得清廷批准率領族人進入竹塹社開墾,
遷入的漢人人數眾多,
難免也與竹塹社民發生一些利益上的衝突,
然而王世傑也會跟原住民進行商業交易並定期饋贈牛酒,
因此竹塹社民只能忍氣吞聲地跟漢人比鄰相處。
到了西元1733年(雍正15年),
竹塹社一帶因為大量的漢人開墾及定居成為北部第一大城,
清廷決定將淡水廳治從台中沙鹿(當時的彰化縣沙轆)北遷至竹塹,
並決定在此地建城,
只能用"乞丐趕廟公"來形容,
原本居住在竹塹的竹塹社道卡斯人被迫再次往北遷離至頭前溪南岸,
而新遷之地便稱為「新社」(新竹市湳雅街一帶)。
然而頭前溪時常氾濫造成災害,
因此於西元1749年(乾隆14年),
族人又往北越過了頭前溪遷徙到現今竹北稱之為「新社」的鳳山溪南岸地區,
也就是在省道台一線西邊及中正西路一帶的竹北舊市區,
至於原來頭前溪南岸的「新社」則改稱為「舊社」,
也因此現在68快速道路轉武陵路高架橋一帶,
還看得到舊社國小、舊社大橋等相關地名。

北遷至竹北新社的竹塹社道卡斯人,
人數約四百人,
西元1758年(乾隆23年)在台灣知府覺羅四明下令之下,
竹塹社遵循清朝習俗開始雉髮,
並獲賜「錢」、「衛」、「廖」、「三」、「潘」、「黎」、「金」七姓,
與漢人一樣建立七姓祠堂,
其名稱為「新社公館」,
祠堂內供奉著福德正神與竹塹七姓化番祖先牌位,
兩年後落成時乾隆皇帝賜予「特封義勇可嘉」御匾。
之後不幸遭逢了天災與閩粵械鬥,
人散屋毀也使得「新社公館」近於荒廢,
到了西元1876年(光緒二年),
才在竹塹社族人土目廖安邦、通事錢玉來的主持下重建,
並更名為「采田福地」,
其中「采」、「田」兩字組合起來就是「番」字,
而「福地」則是福德正神廟的別稱。
歷經了一百四十幾年的歲月,
其間曾於西元1987年(民國76年)重新整修,
現在在竹北市新社中正西路219巷路旁,
仍可看到這一座獨特並具有重要歷史意義的原住民祠堂。

至於竹塹社道卡斯人,
因為曾經協助清軍征討朱一貴有功,
加上遷徙後又獲得一些清朝政府補償的土地,
在清代的新竹地區可算是大地主。
而且當時規定漢人移民未經許可不得開墾番界內之土地,
因此漢人必須要跟竹塹社人承租土地才有權力開墾耕作,
只是這樣的經濟優勢到了日治時代因為大租制度被廢除而消失殆盡。
此外在與漢人通婚及無可避免的漢化過程中也漸漸失去其語言與文化,
取而代之的,
是客家話與客家的習俗。
目前竹塹社道卡斯人七姓中尚存五姓,
每年農曆的7月17日,
數百名散居各地的竹塹社道卡斯族人會回到竹北新社的采田福地祭祖,
隨著族群認同意識的提升,
在西元2004年(民國93年)的祭祖儀式中,
竹塹社道卡斯人發起了竹塹社正名運動;
也透過此運動提醒著世人,
不要忘了新竹地區最早的主人-竹塹社道卡斯人。
因為有這群人,
現在在新竹地區還留存著「竹塹」相關的名稱,
若是常往來新竹、竹北聽到或是看到像是下面這樣的地名,
如新社、新社國小、舊社、舊社大橋、舊社國小、番仔陂、番仔伯公等,
沒錯,
這些都是竹塹社道卡斯人生活在這些地區的證明。

▼新竹縣竹北市采田福地(三級古蹟/縣定古蹟/道卡斯族/客家建築)正廳
2018-07-11 竹北市彩田福地 4241 (2).JPG

▼轆轤把(單伸手)五開間(五間起)一堂(進/落)一橫屋(護龍)的建築
2018-07-11 竹北市彩田福地 4244.JPG